MADRE DE DIOS DE IVER El presente blog es el medio de comunicación de la parroquia de San Simeón El Nuevo Teólogo y San Inocencio de Moscú, con sede en Alicante, perteneciente al Vicariato para España y Portugal de la Iglesia Ortodoxa Rusa - Patriarcado de Moscú.
jueves, 29 de diciembre de 2011
jueves, 22 de diciembre de 2011
lunes, 19 de diciembre de 2011
sábado, 17 de diciembre de 2011
Consécration d'une église orthodoxe à Barcelone
La divine liturgie et la petite bénédiction de l'église - entièrement restaurée - ont été célébrées par l'archevêque Marc d'Egorievsk, administrateur des établissements du patriarcat de Moscou à l'étranger, et par l'évêque Nestor de Chersonèse.
Le cardinal Luis Martinez Sistach, archevêque de Barcelone, a participé aux festivités, ainsi que le consul général de Russie dans la ville A. Akhanov et des représentants de la municipalité.
L'album de photographies se trouve à cette page.
L'évêque Nestor de Chersonèse a rendu visite au monastère de Dompierre en Suisse
Après un office des défunts chanté sur la tombe du fondateur, l’archevêque Séraphin (Rodionoff), il a encore visité la maison du Bon Samaritain et sa chapelle à Payerne. Cette oeuvre au service des malades constitue la principale obédience de la communauté.
jueves, 15 de diciembre de 2011
domingo, 11 de diciembre de 2011
CARTA A UN CATÒLICO ROMANO
Querido Pedro:
Quiero continuar con la explicación de mi postura por lo que se refiere a mi opción eclesial. Es el tema clásico de cuál es la “Iglesia verdadera”, tema que angustiaba por ejemplo a José Smith, fundador de los mormones, y que él resolvió mediante nuevas revelaciones de ángeles y nuevos libros sagrados… Por mi parte, entiendo que “Iglesia verdadera” es aquella que se relativiza a sí misma, que se ve a sí misma como instrumento para acercar el Reino de Dios, entendiendo que el Reino de Dios se nos da a las personas, antes del final de los tiempos, en la fe en Cristo, una fe que propicia una efectiva transformación moral. En este sentido puede decirse que lo esencial de la Iglesia es invisible: la Iglesia invisible es la comunidad de todos aquellos que buscan el bien y que disfrutan de la Gracia. Ahora bien, hay también unos elementos externos y visibles, no despreciables, pero sí secundarios, que poseen un valor instrumental:
- La fidelidad a la Tradición, dentro de la que se incluyen, como núcleo normativo de ella, los libros de la Escritura.
- Los sacramentos, particularmente el Bautismo y la Eucaristía.
- El ministerio, especialmente el ministerio apostólico del episcopado, como garante de la Tradición y administrador de los sacramentos.
Todos estos elementos nos vinculan históricamente con Cristo porque, poseyéndolos hasta hoy, enlazan con lo que el Cristo histórico expresó o hizo. Y aquí, atendiendo a estos elementos, es donde podemos hacer un examen de las diferentes tradiciones eclesiales, porque si atendiéramos a lo invisible, al estar esto fuera de lo observable, no podríamos discernir. (Hay creyentes que se esfuerzan por el bien en todas las tradiciones eclesiales y aun fuera de todas ellas. Y Dios conoce los corazones…)
Desde ese punto de vista externo, el único a nuestro alcance, podemos decir que el protestantismo es deficiente, pues ha perdido alguno de esos elementos históricos. Sin embargo, acierta en lo esencial, al mostrarnos la importancia decisiva de lo invisible y al criticar las tradiciones eclesiales que se endurecen de modo que llegan a convertirse en obstáculos de la Gracia antes que en cauce de la misma. Por otro lado, un error fundamental de ellos es desvincular la Escritura de aquella Tradición eclesial dentro de la que brota y aun de todo aquello que pertenece a su contexto y que por eso mismo podría ayudar a entenderla mejor. A pesar de esa derivación indeseable que es el fundamentalismo bíblico, la tendencia protestante representa un esfuerzo de vigilancia y de purificación siempre necesario, de modo que yo no dudaría en afirmar que todo verdadero creyente ha de ser un tanto “protestante”. Por supuesto, siempre hay que empezar a “protestar” contra uno mismo (para descubrir la viga).
La ortodoxia posee todos esos elementos eclesiales, envueltos, eso sí, en un ropaje cultural contingente, que podrá gustar más o menos, pues se ha desarrollado en unas circunstancias históricas concretas e incluso bastante limitantes. Tampoco creo yo que la ortodoxia sea sin más, como algunos apologistas pretenden, el cristianismo “puro” u “original”.
En cuanto al catolicismo posee también esos elementos… y se pasa. Aparte de un juridicismo asfixiante, que aún podría considerarse como una decantación legítima, herencia sin duda del riguroso derecho romano, lo que distingue al catolicismo es el papado, haciendo que pueda denominarse justamente “catolicismo romano”. Históricamente se puede examinar la relación de continuidad o no continuidad que hay entre la institución del papado y el ministerio petrino del propio Pedro y de los primeros obispos de Roma. Aun concediendo que hubiera una cierta continuidad, el papado es una institución que se fue configurando en una etapa tardía – no arranca de los mismos orígenes – y en una parte de la Iglesia – en Oriente nunca fue aceptada -. Las circunstancias históricas que lo hicieron posible son comprensibles: tal vez una centralización total de la vida eclesial en torno a la figura del Papa es un mal menor que el que cada iglesia dependa de las autoridades civiles (reyes, nobles, etc.). Lo cierto es que al Papa se le han ido añadiendo una serie de prerrogativas que no tienen justificación evangélica. Su pretensión de jurisdicción universal no tiene apoyo en la tradición común, a no ser que se entendiera como un mero primado de honor. Los títulos rimbombantes que se le han añadido lo han colocado en una posición entre el cielo y la tierra, como representante de Dios, lo que resulta ridículo. Por eso que ha habido quien lo ha identificado con el “anticristo”. No sería “anticristo” como potencia contraria a Él, según lo que denota el prefijo castellano “anti-”, sino que lo sería según el significado más amplio de la preposición griega “antí”, que puede equivaler a “delante” o “en lugar de”. Sería entonces como una mediación secundaria que consigue oscurecer, tapar de algún modo, la mediación fundamental.
¿Por qué dices que estoy “separado” de la Iglesia o que la Iglesia ortodoxa está separada de la comunión eclesial plena? Evidentemente, por no aceptar esa jurisdicción del obispo romano. Al final, el tragar esa rueda de molino que es el Papa se ha convertido en el elemento decisivo, aquel que decide si alguien está con Cristo o contra Cristo. Al Papa lo considero hermano en Cristo y aun hermano mayor. ¿Te parece poco? A mí no. Cristo habla de que hay un solo Padre y que todos nosotros somos hermanos. Estoy dispuesto a reconocer que la veneración del Papa es un “bien salvífico”, en cuanto que a muchos les sirve, a lo que parece, para acercarse a Dios. Pero sería un “bien salvífico” entre otros muchos posibles, y perteneciendo todos ellos a lo que he llamado el orden externo, el de los medios. Lo que sirve a muchos puede ser para otros incluso un estorbo.
Te insisto en que no identifico la ortodoxia con la verdad sin más. También la ortodoxia ha adquirido una rigidez confesional, ha creado sus propias mediaciones. La ortodoxia tiene también sus fanáticos, que suelen ser “conversos” del catolicismo o del protestantismo, y que se erigen como nefastos representantes de ella, y con los que incluso tengo que batirme, pues “los enemigos del hombre serán los de su propia casa”. Lo dejo aquí. Mi adhesión a la ortodoxia, como a otras muchas cosas, es revisable. Siempre que queda vida, se pueden ver otras cosas que no se han visto antes. Pero creo que estoy en la mejor opción. Como no es una opción excluyente, si algo solicita de los demás es sólo la atención para que reflexionen tal vez sobre lo que es más y lo que es menos importante, para comprender que hay una cierta complementariedad entre las iglesias y que hemos de ir al encuentro de los otros con una profunda “simpatía”. Como no soy un converso está claro –algunas cosas sí están claras– que a nadie voy a convertir. Después de esta explicación un poco más amplia tal vez entiendas por qué te dije que sigo trabajando por la unidad, aunque te resultara chocante cuando lo leíste. Un abrazo en la búsqueda común de la verdad y en Cristo, en quien yo también pienso que está la verdad y la unidad consumadas, aunque aún no se hayan manifestado éstas plenamente.
GREGORIO
viernes, 9 de diciembre de 2011
martes, 6 de diciembre de 2011
Visite au séminaire du cardinal Roger Etchegaray
S'adressant au cardinal à la fin des vêpres, le hiéromoine Alexandre Siniakov, recteur du séminaire, l'a remercié pour son amitié indéfectible envers la communauté orthodoxe russe en France, pour son fidèle soutien au projet de formation en France des séminaristes orthodoxes.
S'adressant à la communauté du séminaire au début du repas commun, le cardinal Etchegaray partagé ses souvenirs des rencontres avec le patriarche Alexis de Moscou, de ses fréquentes visites en Russie, de ses liens avec les autres Eglises orthodoxes. Il a salué chacun des séminaristes et leur a souhaité l'aide du Seigneur dans leur formation dont l'objectif est de servir plus efficacement l'Eglise du Christ.
Le choeur du Séminaire a participé aux vêpres orthodoxes de la Saint Denis à Notre-Dame de Paris
Le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris, a assisté à la célébration. Il a rappelé, au début des vêpres, que la tradition de célébrer des vêpres orthodoxes à Notre-Dame pour la fête de saint Denis, premier évêque de Paris, remonte à quelques années. Inaugurée par le cardinal Lustiger, cette tradition crée un lien fort entre les orthodoxes et les catholiques de Paris.
Le métropolite Emmanuel était entouré, pendant la célébration, par le hiéromoine Alexandre Siniakov, recteur du Séminaire orthodoxe russe en France, et un prêtre de la paroisse orthodoxe serbe de Paris.
L'album de photographies se trouve à cette page.
sábado, 3 de diciembre de 2011
Le recteur de l'académie de théologie de Moscou a rendu visite au Séminaire orthodoxe russe en France
L'archevêque Eugène et l'évêque Nestor ont assisté le lundi 28 novembre aux vêpres dans la chapelle du séminaire. Avant l'office, Mgr Eugène a visité les locaux et le parc du séminaire. Après les vêpres, il a rencontré la direction et les étudiants du séminaire. Au début de cette rencontre, le hiéromoine Alexandre a présenté à Mgr Eugène chacun des séminaristes, l'activité et les spécificités de la jeune école; il a souligné l'importance que le séminaire accorde aux liens étroits avec le Comité pédagogique du patriarcat de Moscou, dont relèvent les séminaires.
L'archevêque Eugène a longuement présenté aux séminaristes la réforme de la formation du clergé, réforme actuellement menée dans l'Eglise orthodoxe russe. Il a souligné la signification de l'ouverture d'un séminaire orthodoxe russe en Europe occidentale pour l'avenir de la diaspora orthodoxe et pour les liens entre la formation théologique en Russie et en Occident. Mgr Eugène a répondu également aux question des séminaristes.
Mgr Nestor a conclu la rencontre en remerciant Mgr Eugène de sa visite au séminaire. Cette visite est un événement important dans la vie du séminaire. Il a rappelé également le rôle personnel de Mgr Eugène dans la renaissance de la formation religieuse en Russie au cours des vingt dernières années.
Construction d'une église en bois dans le parc du Séminaire orthodoxe russe à Epinay-sous-Sénart
L’église elle-même, dont la structure est présentée schématiquement ci-contre (d'autres images se trouvent à cette page), est offerte au séminaire par un groupe d’entrepreneurs orthodoxes du diocèse de Tver (Russie) : elle est déjà prête et sera prochainement démontée pour être transportée en France. La mairie d’Epinay-sous-Sénart vient de délivrer le permis de construire. Il ne nous reste plus qu’à préparer les fondations sur lesquelles cette église, dédiée à la Nativité de la Mère de Dieu, sera remontée.
La construction des fondations - seul aspect de cette construction à la charge du diocèse de Chersonèse - demande un investissement que le diocèse et le séminaire ne sauraient assumer à eux seuls, sans le soutien des fidèles chrétiens. Nous nous adressons, en toute simplicité, à toutes les personnes de bonne volonté pour les prier d'apporter une contribution à ce magnifique projet. Aussi modeste qu'elle soit, votre contribution nous sera très précieuse.
Nous comptons beaucoup sur la solidarité des fidèles et des amis de l'Eglise orthodoxe en France. A chaque liturgie, nous prions pour les « bienfaiteurs des saintes églises de Dieu » : vous figurerez parmi eux, en nous soutenant dans ce projet unique en son genre. Le nom de tous les donateurs qui participeront à cette construction, sera gravé sur une plaque qui figurera dans cette église.
Pour plus d'information, écrivez-nous à accueil@seminaria.fr ou à notre adresse postale:
Séminaire orthodoxe russe
4, rue Sainte-Geneviève
91860 Epinay-sous-Sénart.
viernes, 2 de diciembre de 2011
sábado, 26 de noviembre de 2011
Le pape Benoît XVI reçoit les membres du forum orthodoxe-catholique
Parmi les participants orthodoxes de la rencontre figuraient le métropolite Gennadios de Sasimes (Patriarcat de Constantinople), le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou et le métropolite Chrysostome de Messine (Église orthodoxe de Grèce). Les membres catholiques de la rencontre étaient présentés par le président du Conseil des conférences épiscopales d’Europe, le cardinal Péter Erdo, archevêque de d’Esztergom-Budapest.
Au cours de la rencontre, le métropolite Hilarion, en visite à Rome à l’occasion de la réunion du Comité de coordination de la Commission théologique mixte catholique-orthodoxe, a transmis au pape Benoît XVI les salutations du patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.
Au nom des membres de la rencontre, le cardinal Erdo a remis au Pape les actes du II Forum orthodoxe-catholique.
jueves, 24 de noviembre de 2011
Le comité de coordination de la Commission théologique orthodoxe-catholique siège actuellement à Rome
Le comité est présidé par le cardinal Kurt Koch, président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, et le métropolite Jean Zizioulas (patriarcat de Constantinople). L’Église orthodoxe russe y est représentée par le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du Département des relations extérieures et de la Commission théologique synodale du patriarcat de Moscou.
Dans son discours, Mgr Hilarion a d'ailleurs exprimé le souhait que la Commission mixte catholique-orthodoxe revienne à la discussion sur la question de l'uniatisme; ce retour, rappelle-t-il, avait été programmé à la reprise du travail de la Commission il y a quatre ans. Il a proposé également de préciser la méthodologie du travail sur le document consacré à la primauté de l'Evêque de Rome, travail mené actuellement par la Commission. Il est nécessaire, selon le métropolite, d'accorder une plus grande attention à l'histoire des controverses sur ce sujet entre l'Orient et l'Occident chrétiens.
Assemblée générale des Amis du monastère Sainte-Trinité de Dompierre (Suisse)
Outre les questions statutaires habituelles, l’assemblée s’est penchée sur les différentes actions menées par l’association pour venir en aide matériellement au monastère. On peut relever en particulier la vente d’huile d’olive bio provenant du monastère de Chrysopighi en Crète. C’est un bel exemple d’une action qui non seulement profite aux deux monastères mais qui crée des liens spirituels forts entre eux.
Après une collation offerte par la communauté, l’après-midi s’est achevée par les vêpres dans uns atmosphère des plus recueillies.
Monastère de la Sainte-Trinité à Dompierre
Supérieur: archimandrite Martin (de Caflisch).
Renseignements: tél. 026 652.17.08, courrier électronique
Les offices sont célébrés principalement en français et en slavon. Pour les horaires, se renseigner par téléphone.
Pour soutenir le monastère:
Association des Amis du Monastère de la Sainte Trinité
CH - 1682 DOMPIERRE 0041(0)26 652 17 08
Compte n° IBAN CH88 0900 0000 1726 4333 3 - BIC : POFICHBE
miércoles, 23 de noviembre de 2011
martes, 22 de noviembre de 2011
Les primats des Eglises de Géorgie, de Pologne, de Tchéquie et de Slovaquie en visite au patriarcat de Moscou
Le patriarche Elie de Géorgie, le métropolite Sabba de Varsovie et l'archevêque Christophe de Prague se sont rendus à Moscou. Le samedi 19 novembre ils ont concélébré les vigiles dominicales avec patriarche Cyrille dans la cathédrale Christ-Sauveur qui accueillait la relique de la ceinture de la Vierge Marie, venue du monastère athonite de Vatopédi.
Des évêques des Eglises orthodoxes de Roumanie et de Bulgarie, ainsi que de très nombreux évêques de l'Eglise russe, dont l'évêque Nestor de Chersonèse, ont également pris part aux vigiles et seront aux côtés du patriarche Cyrille le dimanche 20 novembre.
viernes, 18 de noviembre de 2011
lunes, 14 de noviembre de 2011
miércoles, 9 de noviembre de 2011
Mgr Nestor a béni la coupole et la croix pour l'église orthodoxe à Ravenne
Le dimanche 30 octobre, Mgr Nestor a présidé la divine liturgie dans la paroisse de la Protection de la Mère de Dieu à Ravenne. Après la liturgie, il a béni la coupole et la croix qui seront érigées au dessus de l'église, mise à la disposition de la communauté orthodoxe par le diocèse catholique de Ravenne. Cette église, construite en 1435, est décorée de fresques baroques d'un artiste local. Elle est utilisée par la communauté orthodoxe depuis 1973.
jueves, 3 de noviembre de 2011
Une Maison des étudiants russes s'est ouverte à l'Université catholique de Fribourg
Prenaient part à l’évènement l’archevêque Diego Causero, nonce apostolique en Confédération helvétique, le père Guido Vergauwen, recteur de l’Université catholique de Fribourg, le professeur Mariano Delgado, doyen de la Faculté de théologie, Barbara Hallensleben, professeur de théologie dogmatique, les professeurs et les étudiants de l’Université.
Une courte prière a été dite la matin dans la chapelle.
Une rencontre avec Mgr Hilarion a ensuite eu lieu pendant le déjeuner. Le métropolite a parlé aux convives des difficultés et des perspectives du dialogue orthodoxe-catholique, répondant aux nombreuses questions. Au cours de l’entretien a été évoquée la perspective de fondation d’une paroisse du Patriarcat de Moscou à Fribourg, qui deviendrait un lieu de rencontre pour les étudiants orthodoxes, aussi bien que pour la communauté russe locale.
La veille, le président du DREE avait prononcé une conférence sur le dialogue orthodoxe-catholique devant les étudiants de la faculté de théologie. Il s’était également exprimé devant les étudiants de la faculté de slavistique et des pays d’Europe de l’Est.
Le même jour, le métropolite Hilarion s’est entretenu personnellement avec le recteur de l’Université et le doyen de la faculté de théologie.